对於这一系列讨论,我也有话有说
我先分成十节来说明
[一.契子]
[二.斗数与合参 ]
[三.紫微斗数的润月看法(紫微奇径一书)]
[四.葛利高历的置润法]
[五.中国阴阳合历的置润法]
[六.现行阴阳合历的问题]
[七.润月的性质]
[八.紫微斗数中月份与润月的问题]
[九.紫微斗数中时辰取用的问题]
[十.紫微斗数的历法]
[一.契子]
这篇文章除了回应有关紫云标题的讨论之外,
一并附带我看紫微奇径一书中缪论的反驳
及讨论紫微斗数中使用的历法问题
我觉得不来谈一下历法是不行的,
因为种种的困恼都是出自於对历法的不了解,人云亦云
所谓正本清源,事半功倍.
[二.斗数与合参]
首先一个基本的假设,斗数采用太阴历 (以後再论是否成立)
斗数既然采用了太阴历之年月日时序数来排盘 ,
如果它自己本身的体系是完备的,依它自有的理论假构与推理逻应自可成一家
对於近来看到一些紫微八字合参,紫微占星合参,实在觉得是自曝其短
( 这些合参法不是将二种以上的命理独立推论的结果互相参考,而是混为一体 )
如果紫斗之理论有不妥处,研究者应增强其不足之处,而不是东拼西凑
命理之法何其多? 若要以命套命 总可说出一堆大道理
以太阴历的观点来看,
用出生干支实在没道理 , 依我之见 最多 日支,时支尚可说混得过去
用到月支就夸张了 , 用到年支 那真是离谱
太阴历的年始 与 八字依太阳历取出的年柱 相差太多了
大家不妨看一下 1984 年 , 同时有双立春及双雨水
也就是说一个太阴润年中有 26 个太阳历节气
阴历 1 月 , 12 月 在紫斗里是截然不同的序数 ,
紫斗理论上既然不论节气 , 套出生地支何用 ?
要套用年干支 , 则又回到另一个太阳历法的问题 ,
冬至点换年与立春点换年之争论.
八字,西洋占星,果老星宗 这些术数组合起来还有道理可循
紫斗和它们真是水土不符
[三.紫微斗数的润月看法(紫微奇径一书)]
二周前看过的一本书 , 书名依稀大约记得是"紫微奇径"
书中有篇专文讨论了紫斗中润月的取法,该书以润六月为例,大书特书
书中言道,有人将润六月以六月取用,有人将润六月之上半月以六月取用,下半月以七月取用
此书的作者陆飞帆先生,认为上半月取前一月,下半月取下一月,这种作法是荒缪的
他的理由是,月球绕地球的轨道,每月不同,
若将润月分成二半,一半如前月,一半如後月,则岂不是月球在同一月内的轨道竟有二种,
而他认为,润六月的轨道与六月是相同的,所以正确的看法是将润六月以六月来看待.
该书除了,润月的轨道说外,还有时差修正的视差说,稍後我会一并驳斥辟谣
在我看来,该作者的言论又是似是而非的言论,
他的推论是建立在一个很一厢情愿的假设 "润月的月球轨道与上一月的月球轨道相同"
原本就没有润月这种东西,因为要阴阳合历所以才有置润月的需要,
以下我先来说明太阳历与太阴历置润的方法 ,
再来检验他的立论是否站得住脚
[四.葛利高历的置润法]
我们先来看看现行的国历,也就是葛利高历 (它是属於太阳历的一种) 的润法
它并没有真正的润月,俗称的润月只是一种加日而已 (润年时在 2 月末加一日为 2月29日)
其四年一润不过是多润了一日以消除 365 与 365.25 之间的误差,(四年积一日)
而百年不润则又是为了消除 365.25 与 365.24 之误差 (百年欠一日)
四百年再润则又是为了消除 365.24 与 365.2425 之间 (四百年积一日)
每四千年不润再度 365.2425 与 365.24225 之间的误差
每二万年再润最後消除了 365.24225 与 365.2422 之间的误差
如此方为一这完整的太阳历大周期 (精确度到达秒的等级)
[五.中国阴阳合历的置润法]
再回过头来 , 我们来看看现行的中国农民历 (阴阳合历) 中润月的置法
阴阳合历中置润月的目的是为了将太阴历与太阳历二者合在一部历法之中使用时,
去除太阴年 354 与太阳年 365 之间的差异 ,
使得太阳历的年始与太阴历的年始不要相差太多,这就是置润的观念
二种历法,一年相差 11~12 日 三年差 33~34 日置润一月馀 3~5 日,
再二年又多 22~23 日 ,累计达 25~28 日 , 再置一润月 , 依次下去
本来置润仅是为了消除太阳年与太阴年的误差,
所以将润月置於一年之最後一个月,成为第十三个月即可,这就是古法"十三月"
此法盛行於殷商时期及春秋初期
我以五百年的资料统计出来的结果,仅能得出 19 年 7 润的一般结论
以左传中的实测记录,得出 133 年间有 49 次润月,即十九年七润月 ,
从而得出中国采用19年7润法大约在西元前600年(东周/战国)的时代
一直到元始历(西元412年)之後,因为实测资料的更精密
使得南北朝时期起,开始对十九年七润法改进,
例如:元始历采用 600 年 221 润法,正光历采用 505 年 186 润法...等等
而古代置润以祖冲之在刘宋大明历中所使用的 391 年置 144 润法为最佳
而且其太阴交点月的计算更是与现在的推算结果相符至小数点下四(五?)位
可见祖冲之的伟大之处 .
人们的要求越来越高,古法的润月通置於第十三个月,已不符需要
若以太阳历中之每节为一月之始来看,若太阴历之月始与太阳历月始差太远时
则应该在置润,以避免太阴太阳二历并存所造成的困惑 ,
於是润月位置演变为,置於一年中误差大的地方,也就是无中气之月,
於是自汉汉朝颁行太初历开始,便改采用无中气置润法,直到明末
因为此法仅适用於明末以前以平气法为主的历法.
自清朝开始使用定气法,所以无中气置润并不能得到正确的历书(之前的文章有提过,不再多言)
现在的历法,润月确实是没有中气,但无中气可不能保证是润月,切记切记.
现在术数者所称太阴历十九年七润法及无中气之月则置润的说法,
则是很古老以前的事了,现在都不是事实,
我只能说,以讹传讹,
由以上的置润方式,我们可以明确的看出,
阴阳合历中置润的位置并不是固定的 (每个朝代不同), 更不是以月球的轨道来决定的何处该润 ,
相反的 , 它是以太阳历来决定太阴历何处该润 .
而我计算出三千年的资料来统计润月的位置,
结果得出 "置润的位置大多集中在四月" 的结论
同时依 五月 , 三月 , 六月 , 二月 之序, 向二端依次递减 ,
十一月及十二月不可能置润 , 因为此时地球绕日运动速度最快
反观单行的太阴历是不需要如此置润的 , 也可以不用回归年而以 354 日为一年 照样可以使用,
现在的回教世界仍然大量使用太阴历 , 其历法与中华命理无关, 我在此不谈了.
[六.现行阴阳合历的问题]
而现行采用置润的方法,虽然大体上可解决并存的问题
但是并不能体现原来置润的目的 , 即太阴历与太阳历不能相差太大之目的
请看 1985 年之太阳历立春节与太阴历正月相差多少 ?
该年正月竟一日属於立春节气的日子都没有,真是怪诞
所幸这种情形百年难得一见,古人也知道会如此,还是不管它了
现在世面上的历书,我翻遍了数十本,全部都是 1984 年润十月 ,连官历也是如此
而我试过另一种编历的方法, 依此法编出的历,没有上述的这个缺点,
我自清圣祖顺治元年(西元 1645年) 编起 ,编至公元 2112 年 , 仅 1984/1985 与市面历书不符
也就是除了改进这个问题之外,对其它的年份也不会有影响.
依此法编出的历是 1984 年不置润 , 1985 才置润月 ,
不过虽然这样的结果才符合阴阳合历置润的原意,
但是我必须承认这违反了自春秋以来的一个大原则 "冬至换年"
治历有三个大原则,1.一年始於冬至 2.一月始於朔旦 3.一日始於夜半
所以反观市面上的历书在 1984 年都有润十月,
也就是说它们的编法都遵循了古法以太阳历的冬至点当一年的起始的基本原则 ,
至此, 我们可以看出,即使是阴阳合历,仍是以太阳历的冬至换年点为重 ,
即始造出来的历与原来置润的目的已不相符,仍要以太阳历为主
这样编出的历,我自周厉王元年 (西元前 841年) 编至 公元 3000 ,
一年 26 节气的怪现象并不是仅有 1984/1985 会发生,可见冬至换年的缺点
而我若用立春换年的编法则能保证达到正月与立春节误差不大的阴阳合历置润原意,
而且不会出现一年 26 节气的怪象 .
估且不论冬至换年或是立春换年,从几千年的统计资料得知 ,
从来不会造出含有润十一月及润十二月 的历书,
这是因为这段时间日行速度是一年的最高峰.
现行的置润法有何特色 ?
其特点仅是保证太阳历之中气与太阴月不会差太远 ,
倒底多远是可接受的范围 ? 我给大家的答案是一个月 (别吓坏了)
也就是说,只要有一天符合即可
即 十月建亥小雪...仅说明 太阴历中 十月至少有一日是属於亥宫中小雪节气
举个例子来看 ,
1984 年 十月小雪 , 十月中仅 30 之半日属小雪 ,
润十月几包含了全部小雪,其中更无一日属冬至的节气
如此看来,此年之润十月比十月更具代表性的十月性质,若以中气置润法来论是该置为润十月
若要依某些紫斗大师的润月取用法所根据的论点,则我觉得润月的前後月都应该要斟酌调整了,
因为在历法上可以看出润月的前後二月,所代表的性质比润月还不明确
[七.润月的性质]
我要告诉大家一个你无法置信的结论 润月的性质比其它阴历月的性质还明确
很多人误以为,润月是前一月的从属,
我可以明确的告诉大家,润月不但不是从属性质,更是具有明确的个性
反而其它的非润月,无法有如此的明确性质
润月同时明确的代表了太阳宫与五行之气性质
以润十月来看,"润"字至少保证了亥宫小雪的性质,
对於星命论者得到太阳在寅宫射手座的保证,对八字论者得到小雪後生人之保证
不相信者,可以将所有润月的星图排出来 , 就知道我所言确切
兹附录一篇润月一览表 , 大家可以逐年逐月逐日逐时试试
我可以悬赏一百万 , 给那些提得出反证的人 .
再回来看 1984 年二个十月的性质 , 润十月中包含了小雪-冬至间的 0.9819922623 %
而十月仅占了小雪-冬至间的 0.051789483893 % , 占戌月中气霜降成份的大多数
这样的结果 , 更可看出斗数润月取用法的荒谬
因为阴阳合历的容许误差为一个月
这必然造成,不论依前月取,依後一月取,上半月依前月,下半月依後月,
总是瞎猫可以碰到死耗子的机会
这些方法,必定会有时适用,有时又不适用,
瞎子摸象的结果就是这样,每个瞎子都会摸到他想摸的东西,
每个人都可自成一派互不相让,积非成是
[八.紫微斗数中月份与润月的问题]
我们农民历置润完全是为了解决太阴历及太阳历二者的并存问题
反观历代润法,屡有变革
试问如果置润法又改了 , 紫斗中的润月又怎麽取用 ?
就算不是润月,每个朝代的正月都可以不一样,紫斗的月数又如何取用 ? 以何朝为准 ?
而且大家可以翻开紫微斗数全书中的命盘,一堆古人的命造,连春秋时期的都有
我现在正在考证古代这些命造是否假造,等结果出来,我会再来报告给大家知道
要知道从鲁隐公元年至哀公十六年共计244年中,
建亥 32 年 , 建子 143 年 , 建丑 61 年 , 建寅 8 年
紫微斗数的正月,究竟如何起算 ? 这个问题比润月的问题还严重.
再回来看那本 "紫微奇径" 的论点 , 润月与上月之月球轨道相同之说
但 1984 年 十月与润十月 的 "月球轨道" 绝对不同 ,
别说月球不同了 , 连太阳宫都不相同 ,
二者除了阿拉伯数字 10 是相同之外,看不出什麽必然相同的结论 , 怎能从上月看之 ?
就是因为太阳宫不同 , 所以才有人依太阳历节气来划分 , 润月前半属上月 , 润月下半属下月 ,
该书作者以紫斗不应使用太阳历节气的前提来当令箭,指这样的取用法是错误的,
但却不知,自己提出的月球轨道论点更是啼笑皆非.
月球绕日运动,每月不同,
古人认为 :
若以 19 年 235 月视之为一基本周期称为一章的话 ,
经过一章,则太阳历节气与太阴历月数的关系虽可以重复,但仅到达一日的精度 ,
若经过一 ,则二者的太阳/太阴/地球关系才能到达时的精度
经过一纪,则二者的关系才能得到相同的干支,
只有在经过一元之後,年/月/日/时/太阳/太阴/地球的关系才能完整重现
所谓一元复始,万象更新指的就是这个现象.
再回来看紫微斗数的润月问题,
我怎麽看都不应在润月上做文章 (若说润月有问题,其它月份的问题更大)
阴阳合历的润月对於专用太阳历的星命论法 (果老,八字,占星) 都不会成问题 ,
仅会对斗数这种怪物造成困恼
[九.紫微斗数中时辰取用的问题]
再看 "紫微奇径" 这本书中另一项似是而非的论点
他认为斗数使用太阴历,而太阴的体积小,时差的问题很明显
甲地某时辰看到的月亮 , 乙地要隔一段时间後,在另一个时辰才会看到相同角度的月亮 ,
二地的时辰必须不同,才会看到相同的月亮夹角,所以使用太阴历的斗数必须修正时辰
而太阳因为体积大,所以时差的问题感觉不出,所以八字不需要如此修正时辰
也就是斗数排出来的命盘若论命不准,则顺延一至三个时辰,
该书甚至指出 , 某斗数大师为人排盘时将时辰顺延三个时辰 才排出 "正确" 的命盘
以做为明证.
可见,斗数不是不准,更不可能不准,只是命盘排不准罢了.
我依然持反方意见,
若我来看这件事,真是荒缪至极
依该书所言,所谓正确的命盘 ? 我看只不过是指可以套命成功的命盘.
各位知道三个时辰有多长吗?
一个小时可跨时区 15 度 ,
台湾有大到涵盖经度 90度 的范围,占 1/4 个地球这麽大吗?
我们就以英国台湾这二个相差这麽远的地方来看,到底他们看到的月亮相差多少
选日不如撞日,我就以我看到这系列文章的日期 1998/08/19 来计算
我针对英国与台湾计算其月出/中天/月落时刻 ,
得出台湾 2时45分月出/9时35分中天/16时24分月落
得出英国 3时03分月出/9时53分中天/16时41分月落
其地方时仅相差不到二十分钟,但以台湾的范围来说 , 仅会相差 2 分钟左右
在此可以看出视差的影响是多麽的小,多麽的微乎其微
没错 , 是存在有视差 , 会影响观测到同一事件的时间 ,
但若以此现象而作为顺延时辰之法的证据 , 那真是太离谱了
不同经纬度对月球论命最大的影响,不在於月相,不在於中天时刻
而是所值之宿,或说黄道宫度 (太阴走白道,亦非黄道)
在黄道上,太阳日行约一度,而太阴一个时辰就行约一度,
所以不同经纬度的人,其地方时相同之时刻,
太阳历中的诸星行度差不多,但月亮可差远了
以英国与台湾来说 , 相差约四度 ,
若说顺延时辰有其必要的话,则属於月球行度问题,属星命之体系,非斗数虚星体系
至此 , 可以看出该书之紫微斗数立论之混杂 ,
太阴历/太阳历/实星/虚星/之取用混为一谈
[十.紫微斗数的历法]
回到最原始的假设 , 紫微斗数是太阴历
若果真如此的话 , 则润月的取用反倒很容易 ,
斗数全书中有一段话 , 我以太阴历的观点来解释则与一般人解读出的意思不同
解读出来的结果是 , " 由正月起算 , 该月是该年的第几个月 , 则取为月之序数"
也就是说一般年就照月份序数取用, 有含润月之年,则润月之後均需顺延取用之.
例如润五月以六月取 , 其後之七月以八月取 , 八月以九月取 , 依次递之
例如 : 以今年为例 , 1998 年润五月
正月->1 二月->2 三月->3 四月->4 五月->5 润五月->6 六月->7
八月->9 九月->10 十月->11 十一月->12 十二月->13
若真是以太阴历及虚星为主 ,
论数不论星, 这样的取法还算合理 , 不依节气 , 只论序数
也就是说,润月以下月计算,斗数全书的取用法就是依下月算,
而我认为若如此,则此润年之後的每个月都必需顺延.(请参见斗数全书原文)
此为不同之观点.
说个题外话 ,
若斗数真是以太阴历为主 , 以一章之 235 月之序数取之 , 也无不可
反正宫有十二宫,序数取12馀数即可 ,
再回过头来看,我之前提过的润月性质一文
来看润月的第二种取法
若斗数润月依前月取 , 则也是於法有据 , 但依的法理是中气与太阳宫 ,
不是什麽月球轨道之说,
但若斗数是太阴历及虚星的话,引用太阳宫与实星的证据,适当吗 ?
再看第三种取用法 , 润月上半依前月取 , 下半依下月取
这方法的依据也是依据太阳历的节气,这样引用可行吗 ?
若後二法确实可行 , 那斗数真的是采用太阴历吗 ?
回过头来 , 该是探讨斗数是何物了 ? (未完待续)