前 言
中国术数体系是建筑在中国哲学思想的体系下的,在中国数千年来的历史
中虽然经过多次的文史哲学的革命,庆幸老天冥冥中没有让我们在为生命寻根时毫无讯息 世界各地的出土的文物中显示从古至今尚有不知多少的物质与能量是现代科学家仍然研究不出来的,因为西洋科学家重实证,用数据及化学来证明宇宙的发展过程例如宇宙的大爆炸论,而不能证明的就归类於神密学,就如太空中的黑洞,它不断的吸入太空中的所有物质,我们无法靠近更不用谈研究证实,而中国哲学家则重反省.深思.重感应,北宋周敦颐<太极图说>中所提出的太极图,展现了宇宙发展的本源,太极图说(<周子全书>卷一)周敦颐着後经朱熹整理形容,无极而太极,太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极後动,一动一静,互为其根,分阴分阳,两仪立焉,阳变阴合而生水.火.木.金.土,五气顺布,四时生焉,其中说明了,宇宙由无到有因阴阳二气的转化过程,而分出了,五行与四时,清轻者上升为阳,重浊者下降为地,我们就是受阴阳交感而衍生出的生命体,一切都领受着宇宙中的象.数.理.气,将人类分为, 圣.贤.愚.智.平.庸.夭.寿,而中国术数的基础就是建立在, 阴阳五行的基础理论下,以阴阳为体, 以五行为用, 落实在人间事, 为人类寻找一条适合自己的出路。
五行 生 克 制 化. 关 要
壹.五行
五行既是木 火 土 金 水 五种物质,彼此联系与运行变化,五,为水火.木.金.土{五材},行,有运行,变化的意思.源出《尚书,洪范》:「鲧鄄洪水,泊陈其五行」。「五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土」。
一. 水 :
既指水,为五行之一,中国哲学家归之属性为寒冷,为北方,色黑,味咸,主智。
《尚书,洪范》:「水曰润下」。《说文解字》:「水,淮也,北方之行,象众水从流,中有微阳之气。」《释名》:「水,准也,准平之物也。」《白虎通义.五行》:「水之言准也,养物平均,有准则也。」《紫微斗数释证》「水以虚寒为体,润下为性,润下者,水流湿就汗下也,北方至阴宗庙之象,冬阳之所始,阴之所终。终始者,刚纪时也。」因其性润下,可因外力而塑其形,能灌溉万物,却难以掌控其性,需冷静处世,以命学观点为智慧之表徵。
二. 火 :
既指火,为五行之一,中国哲学家归之属性为炎热,为南方,色赤,味苦,主礼。
《尚书,洪范》:「火曰炎上」。《说文解字》:「火,毁也,南通之行,象炎而上,象形。」《释名》:「火,化也,物入中皆毁坏也。」《白虎通义.五行》:「二火之为言委,随也,言万物布施。火之为言化也,阳气用事,万物变化也。」《紫微斗数释证》:「火居太阳之位, 炎炙赫烈,故以明热为体,炎上为性。」因其性热,如阳光般普照大地,在人间之火,却需依附於它物之上,展现其引导之功能,需以礼处世,以命学观点为礼仪之表徵。
三. 木 :
既指木,为五行之一,中国哲学家归之属性为曲直,为东方,色青,味酸,主仁。
《尚书,洪范》:「木曰曲直」。《说文解字》:「木,冒也,冒地而生,东方之行。」《白虎通义.五行》:「木之为言触也,阳气动跃,触地而出也。」《紫微斗数释证》:「木居少阳之位, 春气和旭温柔,弱火伏其中.故以温柔为体,曲直为性。」因其性直,如树木药草般,为世人遮阳挡雨,有生发,条达之性,所以易外华而内虚,需有爱人之心,以命学观点为仁爱之表徵。
四. 金 :
既指金,为五行之一,中国哲学家归之属性为强冷,为西方,色白,味辛,主义。
《尚书,洪范》:「金曰从革」。《说文解字》:「金,从革不违,西方之行。」《白虎通义.五行》:「金之为言禁也。」《紫微斗数释证》:「居少阴之位,西方成物之所, 物成则凝强。少阴则清冷。故以强冷为体,从革为性。」因其性冷,如金属,刚铁般,为收割之工具,为建筑之骨架,具肃杀之性, 以命学观点为义气之表徵。
五. 土 :
既指泥土,为五行之一,中国哲学家归之属性为转化,为中央,色黄,味甘,主信。
《尚书,洪范》:「土爰稼穑」。《说文解字》:「土,地之吐生物者。」《白虎通义.五行》:「土主吐含万物。土之为吐也。」《紫微斗数释证》:「土在四时之中,处夏季之末,阳衰阴长居位之中, 总於四行,积尘成实,积则成实,积则有闲,有闲故含容成实,故能持。故土以含散持实为体,稼穑为性。」因其性为转化,如大地般,包容含藏,长养万物,为四季之化气,有稼穑之性,以命学观点为信用之表徵。
贰.五行相生
《三命通会》:「五行质具於地,而气行於天」,以气而语,依河图生成数左旋而相生,其生成之序,为木火土金水。
南宋蔡元定河图称十数图为河图,其与朱熹合着之<易学启蒙>对此作了详尽解释 认为<周易系辞>(天地之数)一节「夫子所以发明河图之数也 天地之间一气而已,分而为二, 则为阴阳, 而五行造化, 万物始终 ,无不管於是焉, 故河图之位, 一与六共宗而居乎北, 二与七为朋而居乎南, 三与八同道而在乎东, 四与九为友而居乎西, 五与十相而居乎中, 盖其以所以为数者, 不过一阴一阳以两其五行而已….积五奇而为二十五, 积五偶而为三十, 合是二者为五十有五」
此既河图之全数,推崇五行生成图,认为此图体现了五行相生的顺序,由东始左旋,东到南为木生火,由南到中为火生土,由中到西为土生金,由西到北为金生水。(节录於数学易学)
《五行大义,论相生》解释:「木生火者,木性温暖,火伏其中,钻灼而出,故木生火;火生土者,火热故能焚木,木焚而成灰,灰既土也,故火生土:土生金者,金居石依山,津润而生,聚土成山,山必长石,故土生金;金生水者,少阴之气润燥流津,销金亦为水,所以山石而从润,故金生水;水生木者,因水润而能生,故水生木也。」
其含意既古代钻木取火,木经火燃烧後成为灰土,土中含藏金矿,金熔成为铁水,水能灌溉树木,既五行相生之义。辈父母,养育晚辈儿女之意。
参.五行相克
依洛书之数,右旋而相克,其相克之序,为水火金木土。
南宋蔡元定九数为洛书, 其与朱熹合着之<易学启蒙>认为「古今传记自孔安国 班固皆以河图授牺, 洛书锡禹, 洪范又明言天乃锡禹洪范九畴, 而九宫之数,戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足, 正龟背之象也」
认为洛书之数以奇数为主,居四正之位, 而偶数则居四维之位,受制於奇数,正者为君,侧者为臣, 体现了阳主阴辅之理及五行相胜的顺序,[水克火,火克金,金克木,木克土,右旋一周,而土复克水也.]北面一六为水,西面二七为火,南面四九为金,东面三八为木,中央五为土,从北始右旋为相克关系.洛书与河图用与体,变与常的关系,以天地数.河洛数解释八卦之象的来源,蔡氏所定九宫图为洛书,成为後世流行说法。(节录於数学易学)
《白虎通义.五行》:「五行所以相害(相克)者,天地之性,众胜寡,故土胜(克)火也:精胜坚,故火胜金;刚胜柔,故金胜木;专胜散,故木胜土;实胜虚,故土胜水也。」
其含义既为,五行互相制约,落实於人世,如同法律,自律之人,方能成才成器。
肆.五行之生克制化
既指五行在正常情况下相生相克的关系,制为克制,化为化生。
《素问,六微旨大论》:「亢则害,承乃制,制则生化。」亢,亢盛。害,危害。承,抵御。
制,压制,节制。
明张景月《类经》:「亢者,盛之极也。制者因其极而抑之也。盖阴阳五行之道,亢极则乖,则强弱相残矣。所以亢而过甚,则害乎所胜,而承其下者,必从而制之……夫盛极有制,则无亢害,无亢害则生化出忽自然。」
其中说明五行如同弱肉强食之食物链,互相抗恒协调,才能保有生态之平恒。
五行之生克制化,依其能否顺行转化,论其一生之祸福休咎。其中概分为如下:
一.母旺子衰
宋徐子平《元理赋》:「金赖土生,土多金埋,土赖火生,火多土焦,火赖木生,木多火
炽,木赖水生,水多木漂,水赖金生,金多水浊。」
其中说明,生我者为父母,如生命由母体中开始成长,赖母之养育,至出生後必需自己学习独立,承担责任,努力付出,但奈於母之溺爱,错过成长之机会,反而无所作为。
二.子旺母衰
宋徐子平《元理赋》:「金能生水,水多金沉,水能生木,木盛水缩,木能生火,火多木
焚,火能生土,土多火晦,土能生金,金多土变。」
其中说明,我生者为子孙,我为父母为长辈,我努力为子女付出,但子女的能力本就强过父母,而不能让我展现父母之功能,亦不能谓之美哉。
三.相侮
相侮是与五行相克次序,发生相反方相的克制现象。
宋徐子平《元理赋》:「金能克木,木坚金缺,木能克土,土重木折,土能克水,水多土
流,水能克火,火炎水热,火能克金,金多火熄。」
其中说明,克我者为律法,为制约力,原本法律站在制约的立场,为世人作适宜之规范,因我过於强悍,而知法犯法,不从管教,亦难成才。
四.相乘
相承是按五行的相克次序,发生过强的克制现象。
宋徐子平《元理赋》:「金衰遇火,必见销熔,火弱逢水,必为熄灭,水弱逢土,必为淤塞,土衰遇木,必遭倾陷,木弱逢金,必为砍折。」
其中说明,克我者为法律,为制约力,因我己为弱势,不需在用太强之约束力,若遇克制太重,反成为懦弱,胆小,亦不能成才。
五.相生
相生按五行的相生次序,发生相成就现象。
宋徐子平《元理赋》:「强金得水,方挫其锋,强水得木,方泄其势,强木得火,方化其顽,强火得土,方止其焰,强土得金,方制其害。」
其中说明,我为金,金气太强,需生水泄金气,如同一个才华扬溢之人,必需努力付出,展现其才华,才能丰富其生命。
六.相成
相成按五行的相克,发生互相成就现象。
宋徐子《元理赋》:「金旺得火,方成器皿,火旺得水,方成相济,水旺得土,方成池沼,土旺得木,方能疏通,木旺得金,方成栋梁。」
其中说明,我为金,金气太强,需火炼金,才成器皿,强金既象徵有能力与条件之人,而火既是历链,器皿既表示有能力且经历链之人,才能成为成功的领导者。
以上既为五行生克制化互动之关系,影响於整个生命体系。而中国术数的基础既建立於此互动之关系上。
结 语
命学以阴阳为体五行为用,五行生克制化的关联性,展现於人世中每个环扣,当然在进一步探讨命学时,必需考虑,四时及五行成长过程。
如五行生长於何种季节,春天木旺,火相,土死,金囚,水休…。
而成长过程为,木长生於亥,沐浴於子,冠带於丑,临官於寅….. 。
所以在紫微斗数中生於那一个月,属何种五行局,星之属性为何种五行,星所落之宫又为五行之何种状态,依五行局论其内心深处不为人之之特性,依每宫所遇星之五行论与人之互动,在与宫支之五行与成长状态论与环境之互动,由此层层剥检,而仔细推敲出一个人命运之关键,为自己找出一条适於自己的路。