⊙十二宮：中國天星擇日以一個時辰為一命，不考慮各地方經緯度差異的真命度(Asc)。而天星弧角擇日派因習西法，故其立命以西洋的真命度為主。前者如果老星宗、蔣大鴻、霍敏卿星命說證，後者如<<御覽天象淵源>>、<<命度盤說>>、汪容駿。香港吳師青的方法則介於兩者之前，命度採西法之真命度，而十二宮採傳統星宗的整個星座宮位制。
換言之，弧角星盤與政餘星盤是不同的！請學者切莫混為一談。
⊙廿八星宿：傳統的星宗是採用廿八星宿作為標記星躔。二十八星宿按照東、西、南、北四個方位,分為四組，即:
(1)東方蒼龍七宿(2)北方玄武七宿(3)西方白虎七宿(4)南方朱雀七宿。
二十八宿星依次序排列為：
虛日、危月、室火、壁水、奎木、婁金、胃土、昴日、畢月、觜火、參水、井木、鬼金、柳土、星日、張月、翼火、軫水、角木、亢金、氐土、房日、心月、尾火、箕水、斗木、牛金、女土。
⊙五星配五行：中國天星擇日採用傳統的五行生剋，火星配火行，金星配金行…故木星與金星同宮，傳統認為是金剋木，此與西洋弧角擇日大不相同。
⊙季節的調候說：中國天星擇日採用類似子平八字學的調候論，認為夏天生的喜用金水，冬天生的喜用火羅，例如冬日生的，安命主為土星，可用火土會合，用火暄暖，此亦與西洋弧角擇日大不相同。
⊙四餘星：我國傳統的星命術以七政(日、月、水、金、火、木、土)，四餘(氣、孛、羅、計)配合二十八星宿、五行生剋、氣候變化用以推演人生之軌跡。
「政」即政令，行使主權。「餘」為政之輔為政之奴。
所謂四餘為：羅睺(火之餘)、計都(土之餘)、紫氣(木之餘)、月孛(水之餘)。
羅計為黃道與白道相交之點。因月亮的軌道(稱為白道)與黃道面之傾角爲5.1度，月球由黃道南向北過升交點入黃道北時，稱“計都”，再由黃道北向南過升交點時，稱爲“羅睺”。這是中國傳統的羅計定義，清初西洋傳教士曾改羅為計，改計為羅，不符古意，不論。月球至遠地點稱“月孛”，至近地點時稱爲“紫氣”(此說不對)，亦有謂紫氣是白道上離黃道最遠的點，月孛是月亮繞行地球橢圓軌道的另一個焦點。月孛：應為月之遠地點。(湯若望言月孛是一片白氣在月之上，存疑，見楊光先「不得已」一書)，西方軟體中的Lilith即是月孛。紫氣仍是未知，並無天文之依據，疑為回教地區所創制的虛星，總之這四餘皆是有氣無形的虛星，並非實際的星體。
四餘行度：
據《星平會海》曰：“紫氣，28日行一度，28個月過一宮。月孛，9日一度，一年行49度。羅睺，18日走一度，或19日走一度，18個月過一宮。計都，與羅度度相對”。其實以上是大約行度，要精確計算須按現代的天文學資料爲依據，紫氣可採一般通書上的行度為主。
⊙靜盤、動盤：傳統天星擇日分靜盤與動盤兩種，靜盤即是天盤之狀況，換言之即是行星的黃道位置，直接與用事的山向配合。動盤為考量觀測者因地球自轉產生的效應，簡言之，就是立命，布十二宮，分別恩用仇難，查各星地平方位。有些學者認為動盤專指諸星到山到向，就古籍的原意，應是指黃道座標與地平座標產生的效應，故不單指到山到向。
天星擇日可概分為三盤：黃道靜盤、黃道動盤(又分為弧角盤與星宗盤)、地平動盤(即諸星到方盤)。