《星學大成》
2008/4/24 7:13:45

萬民英自序
昔者聖人明于天之道,而察于民之故,愛命司天首創璣衡,以齊七政,而歷法始具,其大要不外欽若□天,敬授人時而己。其流為推步佔候,至稗灶、仕、唐、臬、石輩相接通,候星氣,察機祥,以修人事,而祿命之說,未之聞也。惟唐初呂博士一敘,言始及之,則又深疑而不敢信。五季宋元,其說侵盛,縉紳學士往往信以為然,故蘇子瞻有“退之命在尾箕,余命亦在磨蠍”之語。夫以天象之高,天道之幽遠.一星辰變異,皆足以兆妖樣而基理亂,近則歲月,遠至數十年外,無有不驗。況人稟天地五行之氣以生,其初涎之時,群醒變于上
而會逢其適;人事協于下而感與天通,亦理數自然之符也。且如宋德隆盛,五星聚奎,諸賢輩出,而文章道遂為丕變。星家之說不亦有明征哉!蓋嘗論之,天之化也,運諸氣而貞夫理,氣有純駁,而理則無二。命也者,合理與氣言之也。孔子作春秋,紀災異而事應,不書天道命,不言雖言不著。蓋皆欲人以理御氣,居易以候命而已。余非知天者,然星命之說,亦留心考究,頗得要領旨趣,病世之專門者,不達天人之故,妄吉禍福以惑世人,乃取《三辰通載》、《五星總龜》、《望鬥》、《殿駕》、《耶律》、《喬拗》、《虛實》等書,及家所藏不傳之秘,刪其繁復.訂其訛繆,或已有所見而古人末發,或舊有所解而今則非是,分別次第,考究注釋,纂為全書,共若幹卷,名曰《星學大成》,以廣厥傳,以肋我聖天子欽天授時之政,是則余之志也。或者謂是書之行,將使君子恃命而怠于為善,小人待命而敢于肆惡,毋乃不可歟?嗚呼!易以道陰陽,是卜筮之書也。聖人作之,以教人趨右避兇,而一言以蔽之,曰天下之動貞夫一者也。若曰吉者吾趨之,非趨夫吉,趨夫所以獲吉之理,視履考樣之類是也。兇者吾避之,非避夫兇.避夫所以致兇之故,復即命渝安貞之類是也。出是則吉而非求也,由是則兇而有所不避也,六十四卦三百八十四爻無非此理。蓋聖人幽讚神明,開物成務之精意,余之心亦若是也,而胡不巧哉。是書之行,使知命之士觀之,遏富貴則曰命也,否不可以幸致;遇貧賤則曰命也,吾不可以苟免。行法以俟,夭壽不貳,將齊得喪,一死生,其為教不既多乎!若恃命之將通而其行徑趨.見命之將否而徼幸苟免,是則桎梏何死。立乎巖牆之下者,雖聖賢亦未如之何矣。豈予之所知哉!豈于之所聞哉!是為序。嘉靖肆拾貳年,歲次癸亥,十月朔日,易水萬民英謹序。
星曜凡例前引
星命之說,頭緒多端,如推論星曜,有廟樂垣殿、遲留伏逆、變不變之不同。取用神煞,有天幹地支、吉兇善惡、用不用之互異。逆流窮源,顧名思義,莫不有一定之理存焉。看星者不先明諸星曜神煞所以然之理,而欲通貫諸經.斷人命吉兇禍福,是猶瞽者舍其杖而問途。將貿貿焉莫知所之矣。今觀星家諸書,不能兼綜條貫,明示後人,或露其易而隱其微,或傳其名而昧其實,或載其一而遺其二,識者病焉。余取台歷諸星圖神煞及諸家之所散見,凡有關于是者,推求理之所以然.總定為凡例三卷。上卷定吉兇雜曜.中卷定觀星節要,下卷論位次強弱,諸家限例.間多附以己意.別為或問。雖未能盡天地方今星煞象數之精,其于歷代觀星三命之法,亦庶幾根極而有要雲。易水育吾子識。
【星曜吉兇圖例】
右周天,都計三百六十五度二十分五十秒,分布十二宮,惟了、午兩宮,每宮計三十度四十三分八十秒,其余十宮。每宮計三十度四十三分七十九秒。歲必三百六十五日零三時而交春。是合周天之度。月必三十日零五時二刻而交節,是合一宮之度。 天數之法順數,天左旋也。人之立命在十二官,有不同,而以天盤之卯加之,則同。經雲:天盤轉出地盤上,卯上分明是命宮是也。耶律十二宮發明望鬥經,東升西沒新注其說已詳矣。時學不知此圖,只以子宮為例,而概以十二宮者有之。又有知其卯位白加,寅辰迭

下一页
返回列表
返回首页
©2022 中华预测网
Powered by iwms